El nuevo paradigma Psicotrónico: Interacción entre la conciencia y la materia
Por José Eduardo Pantoja Ramírez
"…no siento odio en contra de religiones o logias, ni de otros grupos minoritarios conformados como sectas, yo sé que cada religión o cada logia tiene un sistema establecido que está intentando conducirlos a Dios o El Universo y es por esto por lo que tienen que ser respetadas. Se sabe que cada religión ha cometido errores y las logias pasarán la misma crisis, pero no tenemos que condenarlas porque de alguna manera servirán a la madurez espiritual de sus seguidores…"
El planteamiento anterior lo cito de otro ensayo para la materia “Política y Religión”, es un análisis sociológico con el título “Transformaciones de la Política y de la Religión en México”. No está en esta plataforma digital.
Aquellos planteamientos, entre otras pasiones, fueron los que me trasladaron a este análisis con pretensiones filosóficas. Una interpretación paradigmática y fisicalista acerca de la interacción entre la conciencia y la materia, ya que todos necesitamos canalizar nuestra energía (o espiritualidad) para movernos y crear nuestras ideas.
Aunque metodológicamente es complicado comprobar este fenómeno lo considero esperanzador porque existe, se siente, pero al no conocerlo ni entenderlo tampoco se puede ejecutar a voluntad.
Me sometí al que parecía un sistema educativo, pero era más un mercado diverso de adoctrinamiento y dogmatismo programado. Fui víctima de algún tipo de Neuro-Marketing y de condicionamientos extraños que de alguna manera me frustraron, por lo que algo en mí terminó necesitando y deseando crear mi propia filosofía… Funcionó, porque fue necesario creer en algo que me impulsara a generar fuerza, energía o voluntad.
Creo en la mente y en el cuerpo, en los pensamientos, en cada una de mis células conscientes y los sentimientos que viven. De igual forma, si me quieren juzgar de esquizofrénico por sentirme como una célula cósmica y estar comunicado con una conciencia suprema oculta en el exterior, háganlo.
Cada cultura, y cada quien, tiene su interpretación de la verdad y conforme a eso crea su realidad, con sus modos de vida, códigos morales, sus rituales, dogmas, modos de pensar, etc. Todo para canalizar mejor las emociones y disfrutar de los sentimientos, o manipularlos. Pero los problemas conceptuales se dan en este tipo de explicaciones por lo mismo, cada quien interpreta con lo que conoce, y así será siempre, como las creencias metafóricas parecidas a las analogías científicas: la creación, el apocalipsis, la telepatía, los hoyos negros, etc.
Pretendo que la mía sea poética, una suposición razonablemente confirmada, una consideración extra científica sobre fenómenos controlados por nuestros pensamientos. Con un ejemplo fundamental de que los pensamientos positivos son relacionados con protones y los negativos con electrones, los neutros o asertivos con quarks, etc… En esta interpretación nuestro cuerpo y su energía representan el objeto de estudio, o si lo prefieren en forma simbólica: el templo de nuestro espíritu.
Entrando en conocimiento y al entendimiento de la idea, las entidades psíquicas que todos tenemos y que ya mencioné: Los Pensamientos… Son muy importantes, prácticamente porque son el engranaje de las acciones… ¡Somos Lo Que Pensamos!, creamos por pensar, sea de forma positiva o negativa y a veces por pensar de más expresando en un plano intersubjetivo.
Existe una relación de sujeto-objeto entre conciencia y cuerpo, captamos el mundo externo a partir de la experiencia, y mecánica o dinámicamente vamos actuando a través de nuestra percepción, acciones que tienen lugar en la interfaz entre nosotros, el mundo exterior y la razón. Esas percepciones de carácter subjetivo como la “distinción entre el sujeto individual, centrado en los órganos de los sentidos o en su propia acción, es decir, el -yo-" (Piaget)- son Invisibles… Es por esto que ya no podemos consistir en representar únicamente lo visible: "la objetividad puede contrastarse intersubjetivamente” para comprender nuestro estudio de la realidad en la vida cotidiana.
El nuevo paradigma
Empecé a dedicar tiempo a comprender nuevos paradigmas interdisciplinares que se consideran psíquicos y creí que lo primero que se debía saber era si existía o no pelea por la interpretación de la realidad para medir este tipo de fenómenos. Parece que se van desvaneciendo límites metodológicos para determinar la verdad, aunque los cuantitivistas radicales sólo determinan la verdad al medir los fenómenos en términos objetivos, tangibles, observables, y todo aquello que no se puede ver ni tocar es inútil internar medirlo o investigarlo para determinarlo como conocimiento científico verdadero.
Existe el fenómeno subjetivo y el "invisible", hay una realidad espectral más allá de lo natural, y también, ciertos métodos relevantes para un paradigma cuántico que proporcionará las unidades a medir y comprobar, para así explicar la energía psicotrónica.
En lo particular quiero aclarar que yo no descarté la ayuda psicodélica para brindar datos que pueden ser interesantes por tratarse de la psique. Pero otros ejemplos de este tipo de fenómenos son el espectro electromagnético y esas energías que no se ven, pero ahí están. La conciencia, los pensamientos y las emociones también son ejemplos de esta realidad subjetiva que da elementos intersubjetivos de estudio para la psicotrónica.
Resalto que investigué sobre unidades naturales y electrónicas como el fotón y el biofoton del cuerpo humano. Gracias a la Física supe de la energía, la mecánica cuántica, el átomo, la renovadora entropía (inolvidable), y confío en su campo por ver el Universo como ninguna otra rama. También sobre la reacción de la Química "con sus elementos que componen la esencia de la vida" y la satisfacción, "ciencia que ayuda a cargarnos de dopamina y serotonina para mantenernos bien y feliz".
Pero en las ciencias sociales es mas complicado formular leyes como en las ciencias naturales, o sea que, dar esas fórmulas tan complicadas para predecir sistemáticamente un futuro es más complicado en estos campos porque la sociedad muta constantemente por cada conflicto político y según su economía. Sólo por antiguas civilizaciones sabemos sobre una conducta semi-manipulable a base de patrones sistemáticos moldeables que dan otra visión para el bienestar de generaciones futuras, respecto a conducir su espiritualidad libre y sanamente.
Hay paradigmas que ya son tratados como disciplinas híbridas y aceptan el reconocimiento de las energías que no podemos ver, como la cronobiología: que se encarga de analizar cómo nos afecta el tiempo en nuestros cuerpos (las estaciones del año, el día y la noche). La cosmobiologia: cómo afectan los astros y los rayos cósmicos en nuestro cuerpo. La sólida neurociencia que ya investiga neurotrasmisores. Y la psicotrónica, que será considerada por la energía de la conciencia.
La conciencia, los pensamientos, así como los neurotransmisores; el electromagnetismo, los rayos gamma y cósmicos, incluso los solares y lunares no se pueden ver, pero están ahí.. ¡Existen!.
El problema de la verdad
Un repaso histórico
El egipcio Ptolomeo sostuvo que el Sol giraba alrededor de la Tierra, plenamente convencido de que tal proposición era verdadera, de que describía y explicaba adecuadamente su objeto: la relación entre el astro rey y el planeta en que vivimos, durante siglos, cientos de millones de seres humanos creyeron que la teoría geocéntrica de Ptolomeo se ajustaba a los hechos. […] Cuando Copérnico, dijo que en realidad es la Tierra la que circunvoluciona alrededor del Sol, en un principio muy pocos compartieron su teoría heliocéntrica. ¿No puede ver, que el Sol sale todas las mañanas por el oriente (del latín origo, originis: nacimiento), pasa por nuestras cabezas al mediodía y se oculta por el occidente (del latín occidere: morir)? ¿No podía aceptar Copérnico algo tan evidente, en vez de complicarlo con insólitas teorías que confunden el entendimiento? [...] Sabemos hoy que Copérnico tenía razón, y que su teoría heliocéntrica era la más ajustada a la verdad, pero para que se aceptara este nuevo conocimiento hizo falta toda una revolución copernicana, que contribuyó a transformar los modos de pensar y de actuar propios del Medioevo y abrió las puertas al Renacimiento y su revaloración de la ciencia experimental. Tal revolución tuvo aspectos centrales: Como el rechazo al principio de autoridad como fuente de verdad que por centurias, los europeos habían considerado que lo establecido por los filósofos griegos (fundamentalmente Aristóteles), lo escrito en la Biblia y lo aprobado por la Iglesia católica necesariamente debía ser verdadero. (Emmerich, G. Ernesto. 1997)
En el campo de la física y la astronomía, Copérnico, Galileo y Giordano Bruno rompieron con esta tradición. Galileo fue obligado por la Inquisición florentina a abjurar de la idea de que la Tierra gira alrededor del Sol, que él había podido comprobar mediante la invención del telescopio y la observación de las fases de la Luna a través de éste (confirmando así la teoría copernicana); eppur si muove… se cuenta que dijo al salir del tribunal. Giordano, que no abjuró, fue quemado vivo en el Campo dei Fiore, en Roma. [...] En otro ámbito, Colón pudo finalmente demostrar que la Tierra no era plana [...] En materia religiosa, Jan Huss en Bohemia, Lutero en Alemania, Calvino en Suiza preconizaron la vinculación directa del creyente con Dios y el libre examen de las Escrituras, y fundaron así las primeras iglesias reformadas. […] Erasmo de Rotterdam creó una nueva forma humanista de entender al ser humano y al mundo, que revolucionó a la propia Iglesia católica y dio sustento a la llamada Contrarreforma: la adaptación de la Iglesia a los nuevos tiempos. (Emmerich, 1997)
Otro aspecto de la revolución renacentista fue la vocación por la empiria, por los hechos, por la experimentación. Cuando Galileo afirmó que todos los cuerpos caen hacia la superficie de la Tierra a igual velocidad, nadie le creyó: todo el mundo pensaba que los cuerpos más pesados caen más velozmente. Cuando finalmente subió a la torre inclinada de Pisa y dejó caer dos esferas, una de plomo y otra de madera ligera, los asistentes no daban crédito a lo que veían: las dos tocaron tierra en el mismo momento. Galileo había inventado el método experimental, para poner a prueba sus hipótesis a través de experiencias. […] Un tercer aspecto del Renacimiento es que los hechos deben interpretarse y explicarse a la luz de la razón, ya que la simple observación sensorial puede engañarnos. Ejemplo: Es necesario relacionar y calcular el movimiento aparente del Sol con el de la Luna, los planetas y las estrellas, para llegar a la conclusión -contraria a la evidencia sensorial- de que la Luna gira alrededor de la Tierra, y que ésta y los demás planetas lo hacen alrededor del Sol, el cual a su vez gira junto con las demás estrellas que componen nuestra galaxia, la Vía Láctea, alrededor del centro imaginario de ésta […] Tiempo después de Copérnico y Galileo, Newton y su ley de la gravedad explicaron el porqué de estos hechos: todos los cuerpos se atraen entre sí en proporción directa a su masa. Así, la gran masa de la Tierra atrae a todos los cuerpos con similar intensidad. (Emmerich, 1997)
También en el campo de las ciencias sociales se han dado revoluciones "copernicanas", expresadas unas veces simplemente en las ideas, y otras en hechos muy concretos: las revoluciones sociales y políticas. Maquiavelo causó la primera revolución moderna en el pensamiento político al abandonar las tradicionales especulaciones sobre el buen gobierno para en cambio, "ir derecho a la verdad efectiva de las cosas", a la realidad de las formas en que se conquistaba, se ejercía y se perdía el poder en la Italia de su tiempo.
Por cierto, el diplomático florentino pagó las consecuencias: a poco de su publicación, su famoso "El príncipe", fue incluido en el Index librorumprohibitorum, donde permaneció más de 300 años.
Siguiendo con Emmerich (1997) con datos históricos del problema de la verdad: “En otro orden, tradicionalmente se había sostenido que los reyes tenían derecho a gobernar porque Dios los había entronizado como tales. Hicieron falta no sólo muchos libros y discusiones académicas, sino también las revoluciones inglesa, francesa y americanas, para que se aceptara que el único soberano es el pueblo, y que los gobernantes dimanan su poder de éste y no de Dios". De la misma manera, durante siglos se pensó que la humanidad está por su propia naturaleza dividida en ricos y pobres, en propietarios y trabajadores, y que estos últimos reciben de los primeros un pago equivalente a su trabajo. […] Al afirmar que las clases sociales son resultado de procesos históricos que pueden ser revertidos y demostrar que el trabajador recibe un salario que no compensa el trabajo realizado sino solamente la reproducción de su fuerza de trabajo, Marx no sólo transformó el pensamiento social del siglo XIX, sino que dio origen a las grandes revoluciones del siglo XX (E. E, 1997).
Las ciencias sociales han venido avanzando en la medida en que se orientan hacia lo empírico. Pero el conocimiento científico de lo social no es neutro sino que puede tener, y usualmente tiene, profundas consecuencias sociales. Es por esto que el problema de la verdad y su relación con las ideologías, creencias, los valores y los intereses de los grupos humanos adquiere particular relevancia en su campo de trabajo.
Ciencias de la naturaleza por un lado, las ciencias sociales y, ¿las del espíritu? por el otro lado
Las ciencias naturales tienen por objeto lo natural, aquello que existe sin intervención humana, como el movimiento de los astros, la conformación geológica del suelo y el subsuelo, la dinámica de los cuerpos, la estructura atómica de los elementos, etc. La naturaleza no tiene voluntad propia, no tiene una conciencia que la gobierne, no se expresa o habla por sí misma, se comporta de manera generalmente regular o repetitiva y cambia muy lentamente (por evolución de las especies). Por ello, las ciencias naturales pueden formular leyes universales y necesarias. En ese sentido son ciencias nomotéticas porque formulan normas que explican el movimiento de la naturaleza, como la ley de la gravedad newtoniana (que explica el movimiento de los cuerpos celestes) o la teoría de la evolución por selección natural de Darwin (que explica la transformación y sucesión de las especies a lo largo del tiempo).
En cambio, las ciencias sociales tienen como objeto específico al ser humano y a todo lo que es creado o modificado por éste, como la sociedad, la cultura, los sistemas económicos, los sistemas políticos, incluso los religiosos, etc. Por eso hay quien prefiere llamarlas ciencias culturales, ciencias de lo cultivado, cuidado o creado por la humanidad.
Al igual que las c. naturales, las c. sociales se ocupan de hechos exteriores al sujeto cognoscente. Si bien exteriores, el tipo de hechos que constituyen el objeto de las c. sociales no siempre son cosas materiales, pueden ser también objetos ideales cristalizados en la sociedad o partes de ella como la cultura, la ideología de un partido político, el pensamiento de un líder, las creencias o, lo que no puedan negar como las ideas o las emociones humanas, las formas en que éstas se derivan o afectan a la realidad material (integran también el objeto de las c. sociales). El objeto de las c. sociales no es solamente la conducta observable sino también las ideas o emociones que la inspiran o le dan sentido, lo que puede agregarse que tal objeto incluye no sólo lo regular o repetitivo sino también lo singular o irrepetible.
Las fronteras entre las c. sociales y las c. naturales no son perfectamente delimitables. Por ello, muchas ciencias naturales tienen una rama social, ya que es frecuente presentar las propias ideas para, digamos, la mejora de la sociedad, como si éstas constituyeran un conocimiento científico.
Bourdieu expresaba que el oficio de sociólogo tenía "la tentación del profetismo": “el que estudia y analiza la sociedad tiende a querer convertirse en profeta” (Maurice Duverger, 1983), o, filosofo.
En consecuencia, el objeto de las c. sociales cambia constantemente, pues la sociedad está integrada por seres que piensan, que tienen voluntad propia y que modifican constantemente su entorno natural y social, así como sus propias conductas e ideas. Por esto batallan para formular leyes universales. Debe entenderse que su objeto es radicalmente distinto de los objetos de las c. naturales.
Una vez pulido de sus exageraciones negadoras de la existencia material de una realidad que no se ve, se inspira a vertientes de base Inter-subjetivista.
MÉTODO FILOSÓFICO
El ser humano utiliza diversas vías para aproximarse a la realidad, para aprenderla intelectualmente y conocerla de forma divertida como ejercicio para fomentar la imaginación, o como herramienta de conciencia. Desde siempre ha sido así. Platón distinguió dos modos de realidad, la que llamó inteligible y la que llamó sensible. La realidad inteligible, la denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna (ingenerada e indestructible), ajena al cambio y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad; la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas" (cuerpos, masa), que tiene las características de ser material, corruptible, sometida al cambio (a la generación y a la destrucción), que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
“Las Ideas son eternas e inmutables y, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón". Platón es uno de los padres fundadores del modelo idealista y se vincula con las perspectivas racionalistas, como la del filósofo francés Rene Descartes y la del alemán Federico Guillermo Hegel. El francés afirmaba que el hombre posee ideas innatas (por el simple hecho de ser humanos) y a partir de las cuales todo conocimiento sería deducible. El germano sostenía que la mente humana finita es manifestación del Espíritu Absoluto en lo que es más afín a sí mismo, el espíritu o conciencia. […] Descartes sostenía que por medio de la razón pueden descubrirse ciertas verdades autoevidentes y universales, como la existencia del yo y de Dios, entre otras, de las cuales podría derivarse el resto de los conocimientos científicos y filosóficos […] Hegel fue acusado de haber paralizado las mentes de la gente joven, de haber castrado sus intelectos, dislocado sus cabezas y desordenando sus cerebros. Al materialismo se le dirigirán las mismas acusaciones (1997).
"Los métodos filosóficos son más que nada lógicas del razonamiento, peculiares formas de razonar", sea dialécticamente, intuitivamente, por demostración de los principios, etc. En cambio, "las ciencias tienden a seguir los lineamientos del único método científico, aunque éste sea bastante abstracto, general e indefinido". Pero "la distinción entre ciencia y filosofía como modos de conocimiento no implica que marchen por separado, ya que hay vínculos muy fuertes entre ellas" (1997). Un vínculo consiste en que el avance de la ciencia ha ido proporcionando nuevos temas de reflexión a la filosofía para desenvolverse en la comprensión de la realidad.
En palabras de Weber:
- Cada uno ve lo que lleva en el corazón. El conocimiento místico es el que se refiere al conocimiento de la verdad revelada (y por lo tanto indiscutible). La palabra divina nos ilumina, nos "revela" su verdad, la verdad sobre cosas que están más allá no sólo de la experiencia sensorial, sino de los alcances de la razón humana, como la existencia de Dios, el origen de las cosas, la vida después de la muerte, etc. Cabe apuntar, finalmente, que si el conocimiento es en general un proceso, ello no es tan cierto en los modos artístico y místico de conocer, en los cuales es frecuente el conocimiento a través de un acto discreto, sea de inspiración o de revelación. (Max Weber. 1973)
En palabras de Carl Jung:
- La energía mental toma forma de idea o imagen. Cuando percibes energía psíquica, percibes una imagen; por lo tanto, toda imagen posee energía. La energía reprimida llega en forma de fantasía y mediante la realización de tal fantasía se libera la energía. Las imágenes son energía o libido. Esta es la razón por la que el mago hace imágenes, porque tales cosas son energía – energía mágica. En la medida en que tales figuras te causan una impresión, se libera energía. Un objeto que puede hacer esto es, de hecho, mágico. Por ejemplo, la Mona Lisa atrae a la gente, es energía. Un cuadro así es mana, fetiche, etc. El valor mágico del objeto existe en ciertas imágenes. La energía propiamente dicha es una abstracción de una fuerza física, una cierta cantidad de intensidad. Es un concepto referido a las fuerzas físicas en su aspecto `sūkṣͅma’, donde no son ya manifestaciones sino `tattva’, esencia, abstracción. C. G. Jung
Paradigma cuántico y transformación del mundo
- Thomas S. Kuhn, sostuvo que las ciencias particulares crean paradigmas, grandes teorías generalmente aceptadas por la comunidad científica, bajo los cuales se desarrolla lo que llama "ciencia normal". Las revoluciones científicas se producen cuando se van descubriendo nuevos hechos que no encajan dentro de los moldes del paradigma establecido. (Thomas S. Kuhn, 1974)
Los físicos ya suponían y han demostrado que la mecánica cuántica permite que dos observadores experimenten realidades diferentes y hasta conflictivas. Y como el fotón es la unidad cuantitativa más pequeña de luz, que posiblemente revolucione empíricamente gran parte de fenómenos que restan por definir se debería reconsiderar la naturaleza de la realidad.
Las afirmaciones de la física cuántica que trabaja lo infinitamente pequeño y lo infinitamente grande con nuevas bases paradigmáticas, "que ciertamente van a organizar la comprensión humana del mundo en el futuro".. Dice, en una de sus bases, que "todo es, a la vez, materia y energía” (Danah Zohar, 1997)… Una historia cuántica incorporaría la dimensión inmaterial energética del mundo, que abordaría la influencia del inconsciente colectivo en los procesos históricos. Otra base dice, que "la mirada del observador define la realidad", o sea que “el mundo es lo que la gente ve”, esta afirmación refleja que cada persona construye el mundo con su mirar y ese inmenso poder es más que una creencia, una convención, una verdad intersubjetiva. "El modo como miramos el mundo es poderosísimo” (Zohar, 1997).
El concepto de "salto cuántico" dice que, los mismos electrones que son materia y energía a la vez, se configuran como realidad según nuestro mirar; son materia en el momento en que escogemos mirarlos así y son energía cuando los vemos así, "saltan" extrañamente.
A la responsabilidad que cada persona tiene para cambiar el Todo, Amit Goswami le dio el nombre de "activismo cuántico". El físico hindú habla de otra base conceptual cuántica sobre la existencia de universos paralelos: “Cuando el famoso electrón salta entre un orbital y otro, simplemente desaparece" (1997). Físicos comunes y eminencias pioneras del tipo Niels Bohr o Max Plank concuerdan en que “el electrón está en otra dimensión, se sabe que esas dimensiones inmateriales son muchas” (Zohar, 1997)… No se ven, pero están.
Energía de la conciencia
(bioluminiscencia)
La Psicotrónica enfocada en la interacción entre la conciencia y la materia a voluntad, fue definida por una sociedad como “la ciencia que, de manera interdisciplinar, estudia las áreas de interacción entre los individuos y su medio interno y externo así como los procesos energéticos relacionados”. Considera que la materia, la energía y la conciencia están ligadas entre ellas. “La unidad de energía considerada es el «psicotrón o positrón». Y su concepto pasa como representativo de las interacciones de la mente con el cuerpo y la energía que éste produce.
La conciencia y la energía están interligadas, se interfieren mutuamente. En nuestro organismo concuerdan biofotones, fotones biológicos, luminiscencias químicas de muy baja intensidad, ultra-débil; "los biofotones en definitiva son una difusa luz celular coherente dentro del rango del espectro, luz emitida por las células vivas que sería la responsable de la comunicación celular y explicaría la rapidez de la misma que es inviable con procesos enzimáticos"
El fotón es la partícula portadora de todas las formas de radiación electromagnética, incluyendo los rayos gamma, los rayos X, la luz ultravioleta, la luz visible, la luz infrarroja, las microondas y las ondas de radio. (Castrillón et al, 1969)
Calor
La energía de la consciencia en base a la física permite ir planteando poco a poco el fundamento empírico. Esta energía es un fenómeno imaginario y holográfico a la vez, su poder ocurre y puede provocar cambios o modificaciones en las propiedades del cuerpo. Su fuerza es atractiva en el dominio de la voluntad y la imagen mental o visualización es parte inicial para crear esa fuerza motriz… Como una vibración.
Medirla sería compárarla con otra de la misma especie o unidad, ya que esencialmente, estaríamos midiendo EL ESPÍRITU, por lo que la interpretación interrelaciona a los filósofos, con los sociólogos y los físicos, para crear una disciplina con un nuevo conocimiento progresivo.
Definición de calor:
- la materia está constituida por partículas pequeñísimas llamadas moléculas y átomos. A pesar de las apariencias, las moléculas no están en reposo, sino que experimentan un movimiento oscilatorio que se llama vibración molecular. Las moléculas que integran la materia, contienen una energía que depende de su velocidad de vibración debida a la atracción o repulsión eléctrica que experimenten. El calor indica una cierta cantidad de energía molecular: en cambio, la temperatura indica una intensidad o concentración de esa misma energía. (Julio Castrillón, 1969)
Si se propaga el calor a través de las moléculas, átomos o electrones por conducción, la energía dispersa entre todas las moléculas del cuerpo, una corriente manipulada, visualizada desde el pensamiento, con el paso de electrones a través del conducto celular, ya que en los núcleos de las células está lo que permite a este fenómeno transformarse, pues los protones y electrones de todo átomo están en el núcleo de cada célula.
En esta imagen del conductor, los pensamientos generan una frecuencia, pero el generador en sí es la consciencia que produce la corriente calorífica en trabajo mecánico o dinámico. Entonces, el generador psicotrónico sería el que transforma esa energía mecánica, térmica y química contenida en un cuerpo en energía potencial de electrones. Lo que nos llevará a imaginar o visualizar cuerpos iluminados.
Y como sabemos que nos alimentamos del Sol por medio de biofotones, así como las plantas en la fotosíntesis, pero nosotros además nos alimentamos de esas plantas, con esto sería prueba fundamental de cualquier explicación en analogía científica sobre algún tipo de energía invisible en nuestro interior.
Si aplicamos estas analogías con el exterior y milagrosamente se comprueban, podrían explicarse misterios relevantes.
Teorías sobre la naturaleza de la Luz
Teoría corpuscular o de la emoción de Newton.
- En la antigüedad se sostenía sin oposición que la Luz tenía una naturaleza corpuscular, es decir que el cuerpo luminoso emitía un bombardeo de partículas pequeñísimas de diferentes naturalezas. Sir Isaac Newton hizo suya esta teoría y la desarrolló con bases empíricas, para explicar principalmente la propagación de la Luz en el vacío; pero como dicha teoría no proporciona explicación satisfactoria a muchos fenómenos ópticos, en la actualidad ha sido desechada. (Castrillón, 1969)
Teoría ondulatoria electromagnética de Maxwell-De Broglie
- Llegó a establecer que la Luz era una vibración de naturaleza electromagnética, confirmado por Hertz con el descubrimiento de ondas de radio y su comportamiento similar a la Luz. Puesto que algunos fenómenos ópticos no son explicados sino por una teoría corpuscular de la Luz, la teoría electromagnética ha sido completada por De Broglie, quien aprovechando la teoría cuántica de Max Plank, establece que la Luz está constituida por porciones individuales de energía o cuantos de Luz, llamados fotones, a los cuales se asocia una onda electromagnética. Esta teoría llamada del corpúsculo onda, o teoría electromagnética-cuántica, es la actualmente aceptada: Espectro electromagnético del arco iris, infrarrojos, x, ultravioleta, cósmicos, gamma, que se propagan en el vacío (Castrillón, 1969)
El color de la Luz depende de la frecuencia de vibración de las ondas luminosas así como el tono que percibe el oído
Producciones de Luz
- Según la teoría atómica, todos los cuerpos están formados por átomos. Cada átomo consta de un núcleo central positivo alrededor del cual giran a enormes velocidades una o varias pequeñísimas partículas negativas llamadas electrones. El movimiento
de estos alrededor del núcleo se asemeja al movimiento de la tierra y de los demás planetas alrededor del sol
- Luminosidad flujo luminoso o intensidad de flujo luminoso que éste emite a través de cada unidad de ángulo sólido.
- Fotoluminiscencia Es la luminosidad que adquieren determinadas sustancias al ser activadas por radiaciones ultravioleta. (Castrillón, 1969)
La ingeniería del consentimiento
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Concluyendo la explicación de psicotrónica en un contexto filosófico y fisicalista, planteo futuras investigaciones para las que dedicaré tiempo suficiente sobre otra revaloración en la ciencia experimental, libre de determinismos, que analice la experiencia sensorial como los alcances de la razón.
Mis deseos son por la evolución de la Mente.
Referencias bibliográficas
- Castrillón, Julio et al. (1969). Física para vocacional. México. Editorial Enseñanza.
- Duverger, Maurice. (1983). Métodos de las ciencias sociales. México, Ariel, p. 29,
- Emmerich, G. Ernesto. (1997). Metodología de la ciencia política. México. UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA
- Kuhn, Thomas S., (1974). La estructura de las revoluciones científicas. México, FCE.
- Weber, Max. (1973). "La 'objetividad' cognoscitiva de la ciencia social y la política social", en Ensayos sobre metodología sociológica. Buenos Aires, Amorrortu, p. 96.
- Zohar, Danah (1997). El Yo Cuántico. México: Edivisión Compañía Editorial, S.A. de C.V. ISBN 968-890-154-7.